Иудеи это имя считают священным и стараются не осквернять простым его произнесением. В древнем Израиле истинное Имя Бога позволялось произносить лишь первосвященнику, прошедшему обряд очищения, да и то в совершенном одиночестве, в Святая Святых — специальном помещении внутри Храма, куда он имел право входить лишь один раз в год, в праздник Дня Искупления. Поэтому обычай требовал при произнесении вслух вместо Имени ставить «титул». Имя Бога Яхве иудеи не произносят, а заменяют его при чтении на «ха-Шем» — «это Имя» или чаще Эдонай — «Владыка». В греческом написании Евангелий ему соответствует слово Кириос — «Господин, Хозяин, Повелитель». На русский язык оно переводится словом ГОСПОДЬ. Как считают историки-лингвисты, теперешнее произношение «этого Имени» вряд ли точно соответствует древнееврейскому произношению и звучит приблизительно. В средние века западные переписчики Библии во избежание путаницы при чтении (пишется Яхве, а читается Эдонай), маленькими буквами над словом «Эдонай» писали ЙХВХ по порядку гласных в слове. А потом для упрощения совместили согласные из слова YHWH или ЙХВХ и гласные — из слова Э[д]О[н]А[й], и вышло YEHOWAH, или Иегова. Такая неправильная, искусственно сфабрикованная транскрипция «этого Имени» фигурирует уже в версии Библии Короля Иакова (1690-е гг.). Для более удобного и «стильного» звучания, данной транскрипцией широко спекулируют западные псевдохристианские секты (в частности «Свидетели Иеговы»). Поэтому хотелось бы подчеркнуть, что Тот, о Котором в Ветхом Завете написано ЯХВЕ, есть Господь.
Но имя Бога впервые было услышано человеком на много лет позже, чем человека сотворил Бог. Тогда Кто же сотворил человека? Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» (ЯХВЕ) не открылся им (Исх. 6, 3). Тщательный анализ Библии обнаружил, что самая древняя ее часть была написана в девятом веке до нашей эры. Ее отличительной чертой является то, что для обозначения Бога неизвестные авторы чаще всего употребляют слово ЭЛОХИМ.
Теперь становится понятно, что само словосочетание ЯХВЕ Элохим означает Господь Бог. Важно также отметить, что ЯХВЕ является именем собственным и употребляется в Библии без определенного артикля, в отличие от многих других характеристик и определений Бога, таких как:
Саваоф - Повелитель ангельских воинств
Адонай - Владыка
Элион - Всевышний (Быт. 14, 18-20)
Шапат - Судия
Олам - Вечный (Быт. 21, 33)
Шаддай - Всемогущий (Быт. 49, 25)
Шалом — Мир (Суд. 6, 24)
Брит — Завет (Суд. 9, 46)
Кадош-Исраэль — Святый Израилев (Ис. 1, 4)
Цидкену - Праведный (Иер. 23, 6)
Шамма - Бог Здесь (Иез.38,45)
Элохе-Исроэль — Господь (Быт.33, 20)
Но некогда израильские пророки возвестили о том, что грядет Некто — имя Ему — Спаситель (древнеевр. Йхошуа — «Яхве спасает», греч. — Иисус). Ибо младенец родится нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 7,14; 9, 6) Грядет Помазанник Божий (древнеевр. «Мессия» — Помазанник, греч. Христос) — Иисус Христос. Сын Божий нисходит на землю, спасая людей не от рабства языческого, а от оков греха и смерти, овладевших человеком в день грехопадения. До пришествия Мессии люди знали множество различных проявлений Бога: Бога-Судию, Бога-Творца Миров, Бога Всемогущего, Воинствующего Повелителя и т.д. Но они не ведали Бога — Любящего Отца. Нет, люди не были чужды справедливости, благородству, братству и дружбе. Но они не жили совершенной жертвенной любовью. Господь, не найдя в людях той любви, которая вновь отворила бы перед ними врата Эдема, стал человеком. Будучи Богом, он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, и был послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий народ исповедал, что Господь есть Иисус Христос во славу Бога (Флп. 2, 5-8). И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Деян. 2, 21). После воскресения Господа нашего Иисуса Христа к Его имени стали относиться с тем же благоговением, с каким в древнем Израиле относились к имени Яхве. Имя Иисус Христос стало священным. Как в древнем Израиле имя Божие отождествляли с Богом и не отделяли от Бога, так и в христианской Церкви имя Иисуса не отделяли от Самого Иисуса: уверовать во имя Его означало уверовать в Бога. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4,12). Имя, согласно Апокалипсису, запечатлено на челах уверовавших в Него и не принявших имя зверя: в будущем веке эти люди получат от Бога новое сакраментальное имя. Побеждающему же дам вкусить сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое Имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Откр. 2, 17). Ведь именно это новое имя навечно освятится во имя Отца, и Сына и Святого Духа.
Комментариев нет:
Отправить комментарий